前文的案语

乐雯

这种"

不凡"

的议论的要点是：（一）尖刻的冷箭，"

令受者难堪，听者痛快"

，不过是取得"

伟大"

的秘诀；（二）这秘诀还在于"

借主义，成大名，挂羊头，卖狗肉的戏法"

；（三）照《大晚报》的意见，似乎应当为着自己的"

主义"

--高唱"

神武的大文"

，"

张开血盆似的大口"

去吃人，虽在二十岁就落伍，就变为僵石，亦所不惜；（四）如果萧伯纳不赞成这种"

主义"

，就不应当坐安乐椅，不应当有家财，赞成了那种主义，当然又当别论。

可惜，这世界的崩溃，偏偏已经到了这步田地：--小资产的知识阶层分化出一些爱光明不肯落伍的人，他们向着革命的道路上开步走。

他们利用自己的种种可能，诚恳的赞助革命的前进。

他们在以前，也许客观上是资本主义社会关系的拥护者。

但是，他们偏要变成资产阶级的"

叛徒"

。

而叛徒常常比敌人更可恶。

卑劣的资产阶级心理，以为给了你"

百万家财"

，给了你世界的大名，你还要背叛，你还有什么不满意，"

实属可恶之至"

。

这自然是"

借主义，成大名"

了。

对于这种卑劣的市侩，每一件事情一定有一种物质上的荣华富贵的目的。

这是道地的"

唯物主义"

--名利主义。

萧伯纳不在这种卑劣心理的意料之中，所以可恶之至。

而《大晚报》还推论到一般的时代风尚，推论到中国也有"

坐在安乐椅里发着尖刺的冷箭来宣传什么什么主义的，不须先生指教"

。

这当然中外相同的道理，不必重新解释了。

可惜的是：独有那吃人的"

主义"

，虽然借用了好久，然而还是不能够"

成大名"

，呜呼！

至于可恶可怪的萧，--他的伟大，却没有因为这些人"

受着难堪"

，就缩小了些。

所以像中国历代的离经叛道的文人似的，活该被皇帝判决"

抄没家财"

。

《萧伯纳在上海》。

（本篇最初发表于一九三三年二月十七日《申报·自由谈》。

）

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